北方多去思碑，凡阛阓市镇，所在有之。皆官去任后，民思其德，而碑以志之也。余每过必审视之。大都曰“仁廉父母某”，不则曰“仁明”，不则曰“仁惠”，不则曰“仁爱”，不则曰“仁慈”，从未有颂其严者，此可知民情之所与也。夫仁者物之所以托命，亦己之所以自生，故百果之实曰仁，以其有生理也，反是则生理戕矣，然则务为仁者，岂特使斯民受其福哉。

——清·袁守定 《图民录》

去思碑，就是官员离任后，当地士民给他建立的纪念碑，有的也叫德政碑。上面这段话不难理解，只是其中的“不则”，也就是今天的“否则”，就是说，这些碑要么是说仁廉父母官某某，要么是说仁明、仁惠、仁爱、仁慈，总之，都是特别强调离任官员“仁”的一面。袁守定经过观察指出，这些去思碑中，没有任何一个歌颂离任官员的严酷。

这体现出去思碑的价值观和导向。因为碑是当地百姓建立的，所以，它体现了老百姓的价值观。

孔子哲学最核心的理念就是仁。仁者爱人，对于统治阶级来说，要实行仁政而不是暴政，要爱人，要爱民。但官员在地方治理中的主要作用是维护治安、审理案件、征税派役以及宣传教化，在治理中，官员往往并不仁慈，尤其征税派役，是给老百姓增加义务和负担，有些州县官征税，会采取烧毁房屋等极端手段，一点也不仁爱。而一旦官员有了仁慈心肠，为了百姓利益减轻赋税，就完不成任务，背离了朝廷的要求，会被严厉处罚。

所以，去思碑是老百姓看待官员的眼光，突出的是官员对百姓仁慈的一面。这一点，与朝廷要求地方官员的角色定位是有区别的。

乾隆四十九年（公元1784年），皇帝下令在全国范围内扑毁去思碑、德政碑。此次行动雷厉风行，皇帝亲自部署多次督促。这次大规模毁灭纪念碑的行为，按照皇帝的说法，是防止地方官员弄虚作假、沽名钓誉。这些纪念碑中确实存在大量弄虚作假的现象，本来政绩不怎么样的官员，离任时也操纵地方立碑建祠，这不但加重百姓负担，也形成弄虚作假的不正官风。

不过朝廷严禁建立去思碑，还有一方面原因是，立碑建祠之类行为由地方百姓自发组织，是脱离朝廷控制的行为。即使很多纪念碑是弄虚作假欺世盗名的，但也有不少是反映了百姓的真实声音，体现了真实的民意。

这就上升为朝廷与百姓争夺对官员的评价权。虽然大方向来说，去思碑体现的仍然是仁慈爱民，但是，与朝廷的导向存在差距。如果一个官员很在乎百姓的评价，那么，很可能对朝廷的权威构成消解和挑战。所以，禁止民间对官员建立纪念碑，剥夺民间对官员的评价权，这就是所谓的乾纲独断。

于是出现了让人不禁失笑的局面。一方面，官员总是千方百计让老百姓给自己树碑，纪念自己的德政，也不管自己是清官还是贪官。另一方面，朝廷千方百计要砸碎各地为官员树立的纪念碑，不管他是好官还是坏官。官员热衷立碑往往是出于沽名钓誉，而朝廷砸碑担心的则是评价官员的权力旁落，官员好坏由百姓说了算。

官员好不好，百姓最清楚，俗话说，“金杯银杯，不如人的口碑”。

（梁发芾）

名称：吉祥草

分布：陇南、甘南

简介：吉祥草，多年生草本。株形优美，叶色青翠，是非常好的家庭装饰花卉。花果期7-11月。全草入药，有润肺止咳、固肾、接骨之功效。

花语：喜庆临门、福禄双至

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）